Questo articolo si riferisce alla legislazione della Chiesa, in particolare, al Codice di Diritto Canon, promulgato nel 1983 da Giovanni Paolo II.
La connotazione del termine "commissario"
Il termine "commissario" nella lingua corrente in Brasile di solito si riferisce a un'autorità di polizia, ma ha anche altri usi, come nell'espressione "assistente di volo", cioè che fornisce il servizio ai passeggeri durante un volo.
Nella storia, il termine ha risonanze spiacevoli, sia nei "commissari" del "Comitato di Salut Publique" nella Rivoluzione francese, esecutori della "legge dei sospetti", condannando senza processo; o nei "commissari del popolo" della Rivoluzione Comunista Russa, esecutori della migrazione forzata di folle in Siberia; o nei "commissari politici" della Repubblica spagnola nella guerra del 1936, che inviò facilmente e prontamente coloro che non erano d'accordo con loro ai terribili "cechi", dove la persona fu torturata a morte senza processo!
Già nel linguaggio giuridico-canonico – cioè il linguaggio giuridico della Chiesa – il termine "commissario" ha oggi un altro significato.
Che cos'è un "commissariat" nel diritto ecclesiastico attualmente
Nominare un "commissario" (nel linguaggio giuridico della Chiesa, ai nostri giorni) è sospendere una persona dalla sua capacità di governare e metterne un'altra al suo posto.
Nella lingua comune del Brasile può essere assimilato al funzionario chiamato "intervenore", la persona nominata dal potere centrale di sostituire un governatore, un sindaco o altra autorità, a causa di una grave deviazione di condotta.
Così, possiamo dire che l'attuale nozione di "commissario" nella lingua della Chiesa corrisponde al concetto che il brasiliano medio deve "intervenire", nel mondo civile.
Differenza tra entità pubbliche e private
Ma ciò che il governo federale può fare (e può anche avere l'obbligo di farlo in alcuni casi), cioè nominare un "intervento" in relazione a funzionari pubblici (come governatore, sindaco o altri), non può essere fatto in relazione al direttore di una fabbrica, dire, saponi, di proprietà privata. Cioè, nominare un "intervento" per questa società privata.
La fabbrica "Soaps Clean Well" dei fratelli Aguiar, ad esempio, ha avuto origine sulla libera iniziativa di una o più persone, ed è governata secondo gli statuti della Società Civile creati nell'atto fondamentale. La fabbrica è un ente privato a causa del libero accordo di individui.
Gli enti governativi (nazionali, statali, comunali) sono enti pubblici perché sono creati dal governo legittimamente istituito.
Gli enti pubblici sorgono su iniziativa e volontà del governo; soggetti privati, su iniziativa e volontà delle persone fisiche.
È quindi compresa la differenza fondamentale tra un ente pubblico e un ente privato. I primi vengono su iniziativa e volontà del governo; secondi, su iniziativa e volontà degli individui. Il primo, il pubblico, può essere oggetto di intervento da parte dell'autorità pubblica; secondi, quelli privati, no. Essi possono essere sciolti, chiusi, ecc., no, tuttavia, "intervenuto".
In Brasile, come in qualsiasi paese del mondo, c'è una grande varietà di enti pubblici (a livello federale, statale e comunale) e un'altra immensa abbondanza di entità private (società commerciali, associazioni sportive, ecc.).
Enti pubblici ed enti privati nella Chiesa
Allo stesso modo, nella Chiesa ci sono diversi gruppi con scopi e caratteristiche diverse; ancora molto più diverso da quelli tra un municipio (entità pubblica) e un club sportivo (privato).
Oltre agli organi di governo della Chiesa (diocesi, con i loro vescovi, i loro Consigli di Consulenti e Presbiteri, conferenze episcopali, parrocchie, ecc.), ci sono società chiamate "pubbliche", così come tutti gli istituti religiosi (gesuiti, carità, francescani, Clarissas, carmelitani, salesiani, ecc.), e alcune "associazioni pubbliche" di chierici o fedeli. Tutte queste entità "pubbliche" possono essere "commissariate" dall'autorità da cui dipendono. Se sono diocesani in natura, dal vescovo del luogo; sono di natura internazionale, dalla Santa Sede.
Ma ci sono anche "associazioni private dei fedeli", nate dal libero accordo tra alcuni cattolici che vogliono aiutare se stessi a cercare la santità, la propria e altre, con la pratica di atti di carità, di pietà, di formazione, ecc.
La Chiesa ha un potere su queste "associazioni private dei fedeli"?
Il dovere delle autorità ecclesiastiche di garantire la moralità e la buona dottrina, sia individui che enti pubblici e privati
Su tutte le persone, come tutte le entità esistenti nella Chiesa, pubbliche o private, i pastori devono allo stesso tempo svolgere un ruolo di stimolo e vigilanza, per quanto riguarda la pratica della morale, la diffusione delle dottrine in conformità con la l'insegnamento della Chiesa e l'obbedienza alla disciplina ecclesiastica. Che di solito è riassunto nella frase latina "fide et moribus", veglia sulla fede e sulla morale, sia individuali che quando raggruppate in entità, pubbliche o private.
I pastori svolgono, nella Chiesa, un ruolo di incoraggiamento e vigilanza in materia di morale, dottrina e disciplina ecclesiastica
Ad esempio, se in un seminario diocesano (ente pubblico della Chiesa) ci sono spesso casi contrari alla morale, il vescovo diocesano e persino la Santa Sede hanno l'obbligo di intervenire, anche "commissariado" questo seminario. Nella storia recente, sono stati registrati diversi casi come questo. Lo stesso si dice se in un seminario vengono insegnate pratiche contrarie alla fede, come sarebbe promuovere non la liturgia, l'Ufficio Divino o la recitazione del terzo (tutto questo è stabilito dalla legge canone), ma cerimonie di umbanda, macumba o altri tipi di sincretismo. L'autorità ecclesiastica avrebbe l'obbligo di "commisariatore" che promuove tali atti contrari alla fede cattolica e alla sacra liturgia.
Se un istituto religioso (pubblico) è la causa di scandali morali interni, o promuove insegnamenti contrari alla dottrina ecclesiastica (ad esempio, i membri che lasciano l'istituto per unirsi al goncio della guerriglia, o che insegnano a favore dell'aborto, dell'eutanasia o mecidio), la Santa Sede può "commissariat" questo istituto, sostituendo temporaneamente i suoi superiori con altri nominati vaticani. E anche in certi casi deve farlo, per il bene delle anime.
Per il bene delle anime, la loro salvezza eterna e conducirle al Cielo, è chiamata la legge suprema della Chiesa: "la salvezza delle anime nella Chiesa deve sempre essere la legge suprema" (cf. CIC.c. 1752). Portate le persone fuori dalle grinfie del peccato e del demonio, e unitele sempre di più a Cristo nostro Redentore, alla sua più santa Madre, affinché siano con Loro per tutta l'eternità!
In relazione agli enti pubblici, a volte il bene delle anime richiede che tali cari siano "commissariat".
E quelli privati?
La vigilanza che l'autorità della Chiesa deve avere sulla dottrina e sulla moralità delle associazioni private
Con le associazioni private i pastori dovrebbero incoraggiare la loro formazione su iniziativa dei fedeli, ad approvare coloro che mostrano un comportamento morale impeccabile dei loro membri, degli insegnamenti secondo la dottrina cattolica, della promozione tra i fedeli dei pratiche di pietà, sia con l'assistenza alla Messa, la frequenza ai sacramenti, la catechesi, la regolarizzazione delle situazioni coniugali, ecc., sia con legittime devozioni private, come la terza, le novene, il culto del Santissimo Sacramento, ecc.
Se un'associazione promuoveva la partecipazione, non nelle novene e negli atti liturgici, ma nelle cerimonie interreligiose come candomblé, l'autorità della Chiesa dovrebbe agire. E nel caso di un'associazione pubblica, forse "per lodarlo"; se si trattasse di un'associazione privata, e non fosse possibile "commendare" e se ci fosse una causa giusta, seria e provata, potrebbe negare il riconoscimento giuridico-canonico. O addirittura dichiarare che lei, come associazione, non è più riconosciuta dalla Chiesa.
Gli Araldi del Vangelo sono un'associazione privata di laici
Gli Araldi del Vangelo sono nati, cresciuti e sviluppati come un gruppo di fedeli laici desiderosi di "partecipare attivamente alla comunione e alla missione della Chiesa" come laici, assistendo atti di culto, promuovendo devozioni private, modificando e diffondendo Libri di formazione cristiana, aiutando i parroci nell'evangelizzazione, i cattolici nella loro vita familiare, attirando coloro che non sono battezzati alla fede, riportando coloro che si sono allontanati dalla pratica ecclesiale al loro reinserimento nella loro parrocchia, ecc.
Gli Araldi del Vangelo sono nati, cresciuti e sviluppati come un gruppo di fedeli laici, impegnati a promuovere una "unità intima tra vita pratica e fede"
Questo è diventato pubblico e noto in Brasile come nei numerosi paesi dove ci sono araldi impegnati a promuovere "l'unità intima tra vita pratica e fede", come affermato nel suo scopo dichiarato nello Statuto (cfr. arte. 2).
La "famiglia religiosa" degli Araldi
Dall'interno degli Araldi (come spesso accade alle fondamenta originate da un carisma molto completo) emersero persone che volevano condurre una vita "più radicale", con la radicalità evangelica di una dedizione integrale, nella povertà, nella castità, nella Obbedienza. Essi costituirono quindi due associazioni pubbliche nella Chiesa: la "Società Clericale della Vergine Flos Carmeli" e la "Regina Virginum Women's Society". Ognuna con le sue costituzioni, i suoi superiori, il suo sistema interno, come di persone consacrate (secondo la terminologia giuridico-canonica), o come religioso (secondo l'uso popolare).
Le relazioni tra i membri dell'Associazione degli Araldi dei fedeli evangelici e coloro che – assegnando a una vita più perfetta vogliono seguire Dio "più da vicino", "con un cuore indiviso" consacrandosi solo a Dio "in verginità o celibato, dono della grazia divina che il Padre concede di alcuni" (cf. Lumen Gentium, 42) – società pubbliche costituite, è come quelle esistenti tra i fratelli, tutti figli di una coppia prolifica: ognuno costituisce la propria famiglia indipendente, ma non rompe con un altro fratello, perché tutti hanno un padre e una madre comuni.
L'emergere, dall'interno del carisma degli Araldi del Vangelo, questi gruppi di uomini e donne che abbracciano la vita religiosa non impedisce alle migliaia – possiamo anche dire milioni – di membri dell'Associazione Araldi del Vangelo di continuare la loro vita di battesimi che cercano, nelle realtà temporali, di vivere una vita secondo i comandamenti della legge di Dio e gli insegnamenti della Chiesa cattolica.
Per designare sia i membri dell'Associazione Araldi del Vangelo che i membri della "Società Clericale della Vita Apostolica Virgo Flos Carmeli", sia le sorelle della "Regina Virginum Women's Society of Apostolic Life", alcune hanno assunto l'espressione "famiglia degli Araldi. Ha un significato sociologico, non legale. Più o meno come quando i papi parlano della "famiglia carmelitana", per riferirsi ai vari istituti derivanti dallo stesso carisma: devozione alla Madonna di Carmo. Tra queste ci sono differenze, e in certi secoli anche le divisioni, quasi "inconciliabili", come tra "prua" e "a piedi nudi", sorelle missionarie e suore di clausura, terzo ordine, ecc. Tuttavia, i papi a volte si riferiscono a tutti loro come membri della "famiglia religiosa carmelitana". Tuttavia, quando si tratta di questioni giuridiche (come potrebbe essere un commissario di alcuni di questi enti pubblici) sarebbe indispensabile specificare se il commissario penalizza l'Ordine maschile dei Carmelitani a piedi nudi o l'Ordine Carmelitano della Vecchia Osservanza, se mira a un particolare convento di clausura (perché ciascuno di essi è legalmente indipendente, che è un'entità pubblica singolare e autonoma), o i Carmelitani Missionari. Ognuno ha costituzioni e governi propri, anche se tutti emersero dallo stesso carisma fondamentale: devozione alla Madonna di Carmo, che alcuni riportano al profeta Sant'Elia e le sue imprese contro l'idolatria sul Monte Carmelo (cfr. 1R 18).
L'Associazione Araldi non può essere "commissariat"
Vediamo come, secondo la legislazione della Chiesa, l'Associazione Privata Internazionale dei fedeli dell'Araldo del Vangelo sia, come saggiamente, come tutti battezzati, soggetti alla vigilanza dei pastori in ciò che dice alla dottrina e alle buone usanze ("di fide et moribus"); ma, quando si tratta di un ente privato, non può essere oggetto di un "commissariat", come il decreto erroneamente voluto nel caso.
L'Associazione Araldi del Vangelo è soggetta alla vigilanza dei pastori in ciò che dice alla dottrina e alle buone maniere, ma non può essere oggetto di un commissariato
Il commissario previsto dal canone 318 riguarda esclusivamente le imprese o le associazioni pubbliche.
Come l'ipotetica fabbrica di sapone, inventata sopra per esemplificare, non potrebbe essere oggetto di intervento federale; potrebbe anche essere chiuso se l'illegalità è provata, ma verrebbero presentate prove che giustifichino questa interferenza nella vita dell'entità privata. Se non ci sono prove (e se non sono stati presentati dovrebbero essere considerati inesistenti), la chiusura della fabbrica di sapone costituirà un'illegalità e un'ingiustizia, un attacco alla libera iniziativa di ogni cittadino e di tutti i brasiliani onesti che cercano collaborare nello sforzo comune per portare avanti i progressi di questo immenso Brasile.
Incontro di D. Damascene con il Presidente dell'Associazione Araldi del Vangelo
Quando la carta. L'arcivescovo Raymundo Damasceno Assisi era alla sede dell'Associazione Privata dei fedeli dell'Araldo del Vangelo (datato 18 ottobre), al fine di presentare il decreto del cosiddetto Commissario, è stato ricevuto dal Presidente Generale, Sig. Felipe Lecaros Concha, insieme al suo Consiglio direttivo. Il cardinale era stato accompagnato da D. José Aparecido Gonàalves de Almeida, vescovo ausiliare di Brasilia e phD in Diritto Canonico, citato nel detto decreto come "ausiliario" di D. Damasceno.
Nel discorso, il signor Felipe Lecaros ha chiarito che "la commisazione di un'Associazione Privata avrebbe violato il sacro e inviolabile diritto dei fedeli di associarsi nella Chiesa ai propri statuti e alle proprie autorità".
Mancanza di competenza giuridica in coloro che hanno emesso il decreto della Commissione
Inoltre, il Presidente dell'Associazione Degli Araldi del Vangelo ha osservato che, proprio come ogni entità privata della società civile, dipende organicamente da un'autorità – ad esempio, il commercio di una città sarà regolato dalle norme comunali, mentre la qualificazione e la traffico stradale da parte della DMV e di DENATRAN, o se è aviazione, la competenza rientra nell'ANAC – così anche gli Araldi del Vangelo, essendo una "associazione privata internazionale dei fedeli", dipendono organicamente dalla Dicastery per i laici, la famiglia e la Vita. Tuttavia, il decreto conto della Carta. Dascene proviene dalla Congregazione per gli Istituti di Vita E Società Consacrate della Vita Apostolica, cioè ciò che nel linguaggio comune è chiamato "religioso". Si è quindi manifestata una "mancanza di competenza" per qualsiasi tipo di intervento in un'associazione privata di fedeli.
Il decreto dice che c'era un "accordo" tra questi due organi del governo della Chiesa; tuttavia, per avere valore giuridico non è sufficiente per un "accordo" i cui termini sono sconosciuti (non c'è nemmeno il numero di protocollo di un documento di tale "accordo"), ma si rende necessaria una "delega formale", che non appare da nessuna parte, il che solleva il sospetto di non che esisteva, dal momento che questo non è l'unico errore nel testo del decreto.
Alcuni degli errori di attribuzione, nel decreto che ha cercato di "commenare" gli Araldi
Si sono verificati errori fondamentali di attribuzione:
- Da coloro che hanno dettato il Decreto (la Congregazione per i Religiosi), che non può emanare decreti per un'associazione privata;
- Nella qualificazione degli Araldi del Vangelo come "associazione pubblica", quando si tratta di un'"associazione privata" (con alvar e sorprendente ignoranza della realtà che si vuole "lodare");
- Nel desiderio di imporre una sanzione inapplicabile, cioè "commissariar" un'associazione privata (come sarebbe inapplicabile voler rimuovere la patente di guida a un bambino di sei anni, incapace di averla).
Damascene e D. Aparecido hanno accettato l'esistenza di errori rilevanti
Questi errori sono stati riconosciuti entrambi dalla scheda. D. Raymundo Damasceno Assis, per quanto riguarda il canonista che lo ha accompagnato, D. José Aparecido Gonàalves de Almeida
Questi errori sono stati riconosciuti entrambi dalla scheda. D. Raymundo Damasceno Assis, così come dal canonista che lo ha accompagnato, D. José Aparecido Gonàalves de Almeida, avendo entrambi dichiarato una questione rilevante, che sarebbe stata presa da loro alla Santa Sede, come sarà narrato più tardi.
Damasceno e D. Aparecido dichiarano di non sapere quali sono le accuse che hanno portato all'emissione di questo decreto di "commissario"
Inoltre, hanno ribadito i due prelati – presunti commissari degli Araldi – non conoscendo altre informazioni accusatorie, oltre alle generalità contenute nel testo del decreto, per quanto riguarda i "problemi" e le "carenze" da correggere negli Araldi.
Ciò genera una situazione reale di impossibilità di svolgere il suo ruolo di commissari. Infatti, come può un medico aiutare un paziente, dal quale non conosce la malattia?
Essi hanno inoltre dichiarato di non avere accesso alla relazione finale dei visitatori, né al dossier di "Risposte alle ultime domande" (572 pagine di testo, con oltre 18.000 pagine di documenti e testimonianze) fornite dagli Araldi.
Tutti questi elementi indicano non solo l'incompetenza in coloro che hanno emesso il decreto del presunto commissario, ma l'incapacità dei presunti commissari di esercitare la funzione in modo efficace e valido, per ignoranza dei fatti sui quali intendevano interferire " per aiutare", come ha dichiarato D. Damasceno.
La dottrina giuridica della Chiesa, riguardo all'impossibilità di comunitarizzare associazioni private dei fedeli
Nella conversazione con i due Prelati, il Presidente dell'Associazione Araldi del Vangelo, Sig. Felipe Lecaros ha anche letto l'opinione dei commentatori di insegne del Canonlaw, come il vescovo canonista, specialista in associazioni dei fedeli, D. Lluis Martinez Sistach, che afferma che:
"Solo per le associazioni pubbliche si prevede che l'autorità ecclesiastica competente, in circostanze particolari e quando richiedono motivi seri, possa nominare un commissario che, a suo nome, guiderà il tempo dell'associazione. Nel caso delle associazioni private, poiché l'autorità ecclesiastica non interviene nella nomina del Presidente, non vi è alcun motivo per intervenire nella sua rimozione e nomina di commissario" (cf. Ius Canonicum, v. 26, n. 51, 1986, p.173).
Questo è stato riconosciuto anche dalla giustizia civile dei paesi che hanno firmato Concordata con la Santa Sede, come il Portogallo. Una sentenza della Corte d'Appello di Coimbra, Portogallo, del 17 maggio 2011, con voto unanime, ha stabilito:
"Le associazioni private dei fedeli sono soggette alla sorveglianza delle autorità ecclesiastiche competenti, ma non possono l'autorità ecclesiastica competente, coperta da questo dovere di vigilanza, nominare commissari che rappresentano l'Associazione".
Una testimonianza più significativa è data dalla Dicastery stessa per i Laici, la Famiglia e la vita nel tentativo di concisare l'Associazione Privata di Parola vivente fedele dall'Arcidiocesi di Diamantina (MG). Tale tentativo è stato dichiarato ingiusto e illegittimo dalla Santa Sede il 15 marzo 2016 nei seguenti termini:
"Nella tangente alla legittimità delle misure, la nomina di un commissario (può. 318) è indicato dalla legge tra le misure previste solo per le associazioni pubbliche dei fedeli (può. 312-320) e quindi non può essere applicato ad un'associazione privata di fedeli. Pertanto, la nomina di un commissario in questo caso non è legittima" (cfr. Decreto 264/16/S-61/B-169, 15/3/2016).
Questo processo contenzioso-criminale, tra l'Arcidiocesi di Diamantina e la Private Living Word Association, prorogato per diversi anni, e sono stati necessari diversi interventi del governo centrale della Chiesa, sempre a favore della libertà dell'associazione, e condannando la tentativo ingiusto da parte dell'arcivescovo. Il Pontificio Consiglio per i Laici – recentemente sostituito nei suoi doveri dalla Dicastery for the Laity, Family and Life – ha ribadito che questa interpretazione del Diritto della Chiesa: "La nomina di un commissario in questo [de uma associação privada de fiéis]caso non è legittima", dice il Decreto.
Ciò è stato ratificato da decreti dello stesso corpo vaticano del 23/3/2016 e del 25/4/2016, e dal Decreto della Dicasteria per i Laici, la Famiglia e la Vita del 18/10/2016 (070/16/S-61/B-169), che, Condanna inoltre l'arcivescovo, che ha portato nell'interferenza nella legittima vita cristiana dei fedeli, il rimborso dei danni per un valore di 64.270 euro, più 5.000 euro per gli atti illegittimi perpetrati dall'autorità ecclesiastica, e altri valori che abbiamo omesso per brevità.
Per quanto riguarda esattamente il presunto commissariato degli Araldi, il professor Eduardo Baura, dell'Università dell'Opus Dei a Roma, ha dichiarato che il commissariato di un'associazione di fedeli "non è previsto, a causa dell'autonomia di loro gradire". Ciò che viene sottolineato in precedenza è l'obbligo di "guardare" e, aggiunge il professore all'Opus Dei, "se il caso arriva, sciogliere l'associazione, se necessario" (cf. Vida Nueva, 26/10/2019).
Ci sarà qualcuno che unilateralmente senza prove, senza processo, senza possibilità di difesa, sulla base di accuse calunniose prese da internet, alcune anonime, altre di persone che non sono in comunione con la Chiesa cattolica, danno l'ordine di "sciogliere la Araldi del Vangelo"? Chi gioverebbe a questa dissoluzione arbitraria?
Damascene e D. Aparecido hanno accettato il posizionamento degli Araldi
Va notato che le ragioni avanzate dal presidente Felipe Lecaros sono state prese in considerazione dagli illustri visitatori.
Il 18 ottobre 2019, il vescovo canonista D. Aparecido ha inviato un messaggio a uno degli Araldi del Vangelo che attestano:
"Per quanto riguarda la situazione dell'associazione Heralds, preparerò [para a Santa Sé]una lettera per spiegare che esiste davvero un'obiezione plausibile: che si riferisce alla natura giuridica dell'associazione e al tipo di intervento possibile da parte dell'autorità competente. La questione della natura privata dell'associazione, questa è l'obiezione reale e rilevante sull'argomento."
Al di là di argomenti legali, commissariato fedeli dimostra ridicolo
Alla fine di questo articolo, va anche notato che il decreto in esame – oltre al calpestio già menzionato – viola anche i canoni 50 e 51, perché non è sufficientemente motivato per "motivi gravi" (cf. CIC.c. 318), e l'Associazione non è stata ascoltata in precedenza. Per questi e altri motivi, tale decreto è assolutamente invalido o tecnicamente "infectus" (dal latino, "non fatto"), cioè inesistente. Ma questa è una questione per un altro articolo.
Gli Araldi del Vangelo sono ora costituiti da uomini e donne di tutte le età e condizioni, professioni e stati di vita; l'idea stessa di comissariar loro risultati esdr-xula
Questa, l'impossibilità di comunitarizzare gli Araldi non porta solo a destra… ma anche il buon senso.
Un recente rapporto della nota agenzia Gaudium Press cita un commento molto espressivo, che aiuta a capire quanto l'idea stessa di commisariatore una associazione privata di risultati fedeli in sdr-xula. Infatti, come è già stato detto sopra, gli Araldi del Vangelo si sono sviluppati come un gruppo di fedeli laici, e ora sono costituiti da uomini e donne di tutte le età e condizioni, professioni e stati di vita, sposati e single.
Secondo la suddetta relazione, una signora intervistata – dopo aver espresso la stranezza che il Vaticano sta trattando, allo stesso modo, laica e religiosa – dice che le è stato chiesto, insieme ad altre coppie che fanno parte degli Araldi, come sarebbero le loro famiglie se, per assurdità, erano tutti commissariati. E ha concluso, non senza senso dell'umorismo: "Per scherzo, ho chiesto a mio marito se, la prossima volta che vogliamo cambiare auto, avremo bisogno della OK del Commissario. Ma mio marito non ha nemmeno chiamato; rise, e si strinse nelle spalle"…
Il decreto "inesistente" ha avuto effetti molto reali e fortemente negativi; settore dei media – pregiudicato, fortemente ideologico e antireligioso – una questione per avviare una campagna di calunnia e diffamazione
Purtroppo, il decreto "inesistente" ha avuto effetti molto reali, e fortemente negativi, siano essi intenzionali o meno. Infatti, è stato pubblicizzato dalla Sala Stampa della Santa Sede, ancor prima che fosse comunicata alle parti interessate, e ha fornito un settore mediatico – prevenuto, fortemente ideologico e antireligioso – una questione per avviare una campagna di calunnia e diffamazione che, fino ad oggi, continua ancora i suoi sforzi per sopportare contro tutte le prove. Per salvaguardare e difendere la sua fama, l'Associazione Araldi del Vangelo non aveva altra soluzione che avviare una serie di azioni legali contro i suoi detrattori.
Alla luce di questi fatti, la forza è vedere la perplessità di migliaia di persone che, in tutto il mondo, non possono spiegare la ragione di tante singolarità in questo processo. La perplessità ha generato malcontento, e malcontento, indignazione. In che modo questo oltraggio mondiale degenererà per continuare le cose così come sono? Solo il futuro dirà.
(*) José Manuel Jiménez Aleixandre, spagnolo, ha studiato Architettura e Giornalismo presso l'Università Complutense di Madrid, e ha conseguito un dottorato di ricerca in diritto canone presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino (Angelicum) a Roma.